「龙虎山悬棺群」 千年悬棺在落后条件下如何建成的?

栏目:加拿大28信誉群 发表于2020-05-21 00:27查看:
龙虎山悬棺群: 千年悬棺在落后条件下如何建成的? 龙虎山位于江西省鹰潭市区南郊20公里处,是中国道教发祥地、世界地质公园、国家级风景...

龙虎山悬棺群: 千年悬棺在落后条件下如何建成的?

龙虎山位于江西省鹰潭市区南郊20公里处,是中国道教发祥地、世界地质公园、国家级风景名胜区。龙虎山风景区素有“神仙所在”、“人间福地”之誉,而历史悠久的古崖墓群与道教文化、丹霞地貌构成了龙虎山自然景观和人文景观的“三绝”。 龙虎山古崖...展开全部

龙虎山悬棺群: 江西龙虎山悬棺之谜?

那确实是人把他抬上去的,你听说过《解密大行动》吗?有空看看,那里有详细解探,(恳请采纳)

其他答案:这样,好吧,你去龙虎山看了悬棺表演,就知道个大概了。。。

其他答案:首先从一个民族区域性文化生活传统观点来说,没有灭顶之害的人性化大灭绝,基本上是不会传统文化生活习性的失传或者断垄的.对于有些生活文化传统的失传,一种是人们生活劳动的方式有所需要,代代式传承时而漠糊不时的代代思想不断改变进步淡化的结果式失传.二一种是人们自身生活周围自然物质环境的彻底性自然发展变化,促进形成的迫使当时区域性生活的人们,无法进行正常传统式生活的基本构成框架条件,人们无法沿传沿用的生活方式方法.这是第二种的失传原因.本人一直在想,悬棺这一区域性当地人们一时的风俗,应是当时居住该地区性当时阶段的人们,依据当时地理地貌当埘当处的自身周围自然物质环境所制成. 也就是说:当时的一群人窜至到一处群山峻岭之中,处处悬崖悬壁陡山茂宻原始森之中的一片高愿湖泊之处.进行着的一时依湖泊为据奌式,方园山林中处处狩猎及湖面水上处处捕鱼到处漂波式的游离生活. 悬棺;就是当时之初一个时期的人们.为了对死去老者的埋臧,一时处处遍地的岩山表面不易凿坑处处无有便利山土进行掩埋,及是,同时又怕山林中的野兽对死者骚挠.二是因为当时处处的丛林处处茂宻无法制作路标性的记忆标志,无法后期性式的对死去老者安息地的寻找年年式的给以祭奠怀念.为此,当时人们只好利月水面便捷交通工具,船.把老去的死者,只好一时形俗的埋藏在当时水面之上适中容易力气高度的悬崖陡壁纵向上下外表表面式形成的大小适中的自然风化雨水浪打腐蚀的溶洞中.最基本的论点;就是悬棺溶洞外口沿,怕其棺木,时而怕水位不定洪水季节来临之中冲荡出棺木,后人们用木板进行封制.有的悬棺溶洞之口不加封制,或许当时后人用力之大,按制在相对一时人们意识洪水涝季无法到达一定高度的溶洞位置水位的心理后人自我安味的因素吧. 对于凿洞搭建悬梯式的凿洞悬崖外表外挂托浮式悬棺,本人理解应是:当时后人一切人文历史性把握当时水文水系水位涨落的一时始终的极奌高度的落差为依奌,一时悬崖无有自然溶洞为老去的死者享用;或许是人文族系的后人继承作为. 总之,以上构思景象人文行为,一时的当时延续传统过程中.受其当时高源湖泊四周群山围墙式封塞中,一时一处发生的地震;山体雨水式自然风化式分离滑波;或许因湖底暗藏一时自然显现出的溶洞式的暗河及湖体外围某处低洼年年时时天天外泄湖水冲击而成的峡谷河流.促使当时一时满载水量的高原湖,一时性外泄外露或慢慢自我外泄一时不断冲积腐蚀峡谷最终形成低于高愿湖湖底岩表的河流倒至而成.再者,要么聚集高愿湖泊水系源头枯息和改道. 以上言语如有违祭当地风俗之语,务请当地愿凉. 对于以上悬棺之谜分析推测,如有相同观点,相互网知道交流,共同探讨攻破这一谜底我的

龙虎山悬棺群: 有谁知道江西龙虎山悬棺之迷的一种推测可能?

是一个力的平衡 主要有三种:一种认为是凿路将棺材搬上去然后再将路毁掉;第二种认为是趁涨水时将棺材送上去;最后一种观点,用木制绞车,绳索,定向滑轮等工具,把棺材吊进去。现在普遍认为是第三种说法比较可信 1978年,江西省成立了专门的龙虎...展开全部

龙虎山悬棺群: 请问江西龙虎山的悬棺古人是怎么放上去的? 要有100~200字的阐述,...

小吴:想想还是这种升棺法,还是比较切合实际的,因为它装备比较简单。 谢健根: 有的是只点在上面的,往下吊的,有的是从下面往上吊的,也有的是从侧面往斜拉的。因为它山体位置不一样了。位置在这个地方,我要到那儿去,从这边往那边拉过去。这不...展开全部

其他答案:主要有三种:一种认为是凿路将棺材搬上去然后再将路毁掉;第二种认为是趁涨水时将棺材送上去;最后一种观点,用木制绞车,绳索,定向滑轮等工具,把棺材吊进去。现在普遍认为是第三种说法比较可信 1978年,江西省成立了专门的龙虎山崖墓悬棺考古总作队。怎么样能进入绝壁上的崖洞?成为工作队要解决的首要问题。 两千多年前,有没有热气球还尚待考证,试想,古人驾驶着热气球,拉着数百斤甚至上千斤的棺木,就算他能用热气球带着棺木飞到几十米的高空,那他怎么样才能把棺木放进去?抬起一个三百斤的棺木怎么也需要三四个壮劳力吧,更何况还有一千多斤重的棺木,这些壮劳力怎么抬着棺木进洞啊,要知道,那不是平地,是在空中。所以,我觉得热气球这个办法不太靠谱。热气球是挣不到这三十万了,咱们去看看其它的高招行不行? 堆土说。有人认为,是从山下堆土至洞口,把棺木放进去后,然后再把土运走。 小吴:但是我觉得这个方法不太正确。因为像灌木,离得高的有五六十米,你说堆多少图地这是那样地区,春天的时候,下大雨会涨水,冲掉了,怎么可能呢。 堆土法遭到了大多数专家的反对,尤其是龙虎山地区,悬棺大多在临水的悬崖上,显然,堆土法无法实现,尤其像13号洞这样的家族群葬,每个人死的时间都不一样,假若用堆土法,那该是怎样费时费力的浩大工程。 堆土法不成立,有的人提出了地质变迁说。即两千多年前,卢溪河的水位比现在高出很多,那些今天看来高高在上的洞穴当时距离水面很近,人们用船把棺木运到洞口,很轻松就放进去了。 谢健根:我也访问了一些比较有权威的地质学家,向他请教。他说在2600多年的范围之内,地理落差那么大,不太有可能。抬升也没有那么快的时间,除非你是突然地升,山体滑坡,山体异位,地震。 地质研究表明,龙虎山的丹霞地貌早在一亿年前就已经形成,在最近的三千年以内,龙虎山地区并没有发生过大的地质变迁。因此,地质变迁造成悬棺现象的说法无法成立。 紧接着,“涨水说”被提出来,有人认为,洪水季节,卢溪河的水位会上升很多,这样比较容易把棺木放上去。 小吴:这个涨水法也是不太可行的。 记者:为什么? 被访者:这个水涨到五六十米高,这个得升高多少,周围都淹掉了。 此外,一些资料中还提到了“栈升说”,说古人先在山崖上修栈道,然后沿着栈道把棺木放上去,再毁掉栈道。这些说法的依据是,今天四川麻塘坝地区的悬棺四周,仍然能看到整齐的桩眼,这难道就是古人修栈道留下的痕迹? 且不说修建栈道的巨大工程量古人是否能够承受,问题是,人们如何在这些窄小危险的栈道上抬着沉重棺木攀上数百米高的悬崖呢?而且,在龙虎山地区,并没有任何修建栈道留下的痕迹。 小吴:修栈道我也听说过,修栈道修上去,你也得找到打桩的眼那,但是现在打桩的眼都找不到,修栈道这种方法也不太可能。 1978年第一次崖墓悬棺考古结束后,古人如何放置棺木的问题也成为谢健根心中最大的疑惑。他观察了很多的悬棺,感觉自己仿佛看见了迷雾中的一丝光亮。 谢健根:开始陆敬严教授到我这里来,说老谢,这个棺材怎么吊上去的,怎么弄上去的。我说是吊的。他说你的依据在哪里?我说你看看我们现在的棺木,棺木的两头,都是有担架的手臂,或者是有洞。洞肯定是穿绳子的,手柄肯定也是绑什么东西的,不管用什么绑,反正总是吊,用手抬不可能,用什么吊。 20世纪80年代,上海同济大学与贵溪市博物馆联合成立了一个“中国悬棺课题组”,研究期间,谢健根和陆教授走遍了中国11个有悬棺的省市。终于,在四川麻糖坝的一个小山村里,他们有了巨大的收获。 村里一位89岁高龄的老人告诉谢健根,她小的时候听家里的老人说过,悬棺是用天车绞上去的。 悬棺是用天车绞上去的!什么工具能绞动重物?课题组联想到了辘轳。考古发现证明,早在商周时期,古人就发明了辘轳,有的地方也叫绞车。用天车绞悬棺的话启发了课题组,在陆敬严教授的带领下,课题组搞了很多次模拟试验。 在这些放置悬棺的峭壁背面,大多是山的缓坡,人可以从另一面爬上山顶。那么,古人会不会像从用绞车把棺木从山顶上慢慢地放到洞口,然后再想办法搁进去呢? 更多的人认为,棺木是从下往上吊的。在山崖上安装一个定滑轮,利用滑轮,不费多大力气,棺木就可以吊到足够的高度。但是,又怎么样在悬崖上固定滑轮呢? 谢健根再次想到那几个身手不凡的药农。他认为,既然现在还有人能够借助一根绳子出没于悬崖峭壁,那么古代人也就能做到这一点。因此,他认为在悬崖上固定一个滑轮并非无法办到的事情。 采访:四兄弟我们训练的基础,我们基础比较扎实,我们七八岁,十来岁的时候改开始砍柴了,砍柴就开始爬山,这么高的山,爬来爬去,还挑一担柴火下来,挑一百多斤,七八十斤,挑上挑下,慢慢地上高空没什么感觉。 滑轮的问题得到解决,新的问题又出现了,吊起来的棺木虽然到了洞口,但是它怎么进去呢? 课题组认为,只要给棺木的一头系上绳子,然后让事先进入洞里的人把棺材拉进去,这个问题不久解决了吗? 按照模型,课题组大胆地...

其他答案:我想前人可能是利用轱辘原理把棺木放上去的,从山顶放下绳索,然后把山下的棺木吊起再派一个善于攀爬的人下到一定高度把棺木固定在山腰的某个位置,就形成了现在的这种格局的悬棺奇景吧

其他答案:利用涨潮时水的浮力

其他答案:不仅仅是江西龙虎山有这种悬棺,好多地方都可以看到滴! 搞不懂古人为什么会想到这种埋葬死人的方法? 把棺材悬挂在山崖陡壁上 其实有很多很多说法 我们也搞不懂其真正的历史缘由 可能是想把棺材放在洞穴里 利用洞穴里面特殊的地理特征 温室效应等 可以达到保证死尸千年不腐朽吧! 也有可能是当地的一个习俗 …… ……

龙虎山悬棺群:悬棺是江西龙虎山的表演项目之一,2500多年前的古人是如何把悬棺放上去的?

悬棺葬法,古代一种很奇特的风俗,指的是将死者棺木安置在沿河悬崖峭壁之中,咋一看令人印象深刻,简直就是匪夷所思,无法理解。

一般来说,棺木是利用峭壁间的缝隙架设的,也有的是在石壁上开孔,插入木桩后再放置棺木在上面,甚至还有一种是利用洞穴,洞穴有天然也有人工开凿,再安置棺木。棺木多是独木制成,有一些是独木舟形状,目前,国内现存最早的悬棺据说是来自福建崇安武夷山的一号、二号船棺葬,当时这里尚是蛮荒时,大致上等于华北地区的夏代、商代,约为3000年前先民所创。

虽然沿长江一带都有悬棺发现,但基本上都有着“水行山处”的特色,也就是临山近水的地方,甚至有的地方水位还很高。在东南一带,这是古越国的势力范围,分布着大大小小的部落,船是他们的日常工具,之所以将死者葬在高处,是出于对山神的敬仰之情,寓意为最接近天神的地方,使之能不被打扰,传续永久。

重达几百斤的悬棺,是如何被运到岩壁之中的?古人没有起重机,也没有塔吊等钢铁设备,真相到底是什么呢?目前,得到公认的看法一般是两种。第一是修造栈道运棺,现在的九曲溪岩壁缝隙处也能看到残损的栈道木料,安置好棺材栈道就被拆除,所以基本看不到;第二种说法是悬索下棺,古时这些地方都是原始森林,山顶密布大木,制作棺木、捆绳下棺都是在山顶完成,当然,这种说法也只能解释一小部分悬棺而已,难免令人信服。

至于说什么堆土法、水涨法,听起来更是闻所未闻,违背基础常识,不说也罢。

龙虎山悬棺群:龙虎山的传说?

龙虎山在哪儿?《水浒传》开篇第一回写的就是龙虎山上发生的故事:“(洪太尉)将至半山,望见大顶直侵霄汉,果然好座大山。正是:根盘地角,顶接天心。瀑布斜飞,藤萝倒挂。虎啸时风生谷口,狼啼时月坠山腰。恰似青黛染成千块玉,碧纱笼罩万堆烟”——把龙虎山的缥缈仙气与充满野趣的山水描写得出神入化、惟妙惟肖。

山里的孩子是听着神仙故事长大的。村里老人最爱讲的是那驾着祥云仙鹤的道人——哪吒的师傅。小时候,我曾固执地认为“仙”就在山里,因此才有了“仙”字,“人”进了“山”或是挨着“山”得以成“仙”。当然,神话就是神话,给予山里人“仙境”想象源泉的,是龙虎山。

龙虎山原名“云锦山”,位于江西省鹰潭市郊西南20公里处。按照“北孔(孔子)南张(张天师)”的说法,曾是张天师修炼宝地的龙虎山就是我国道教的发祥地。

东汉中叶,第一代天师张道陵在此肇基炼九天神丹,“丹成而龙虎见,山因以名”。

明净秀美的泸溪河,由南向北似一条玉带,把上清宫、龙虎山、仙水岩等丹霞地貌串连在一线。从上清千年古镇乘竹筏顺泸溪河面下,十里山水宛若仙境。仙水岩是“仙岩”和“水岩”的总称。仙岩因唐代诗人顾况写有“楼台翻腾翠远分明,闻说仙家在此城,欲上仙城无路上,水边花里有人声”而又名叫仙人城。整座山峰拔地而起,犹如一柱擎天,经三道山门,攀588级台阶。沿途有仙鼠石、凤凰桥、仙水井、仙如庵、清浊水池、龙化池、兜率宫等十多个景点。最有趣的是仙女岩的“仙女”——一座岩壁从中间非常对称地向左右展开,接触地面的地方呈规则的圆弧形,就像一位刚从泸溪河出浴的女子端坐在岸边歇息。奇特的是与仙女隔河相望有座“神汉峰”,只见一座山峰平地耸立,挺直如笋,高插云际,峰高118米,颇具阳刚之美。“神汉峰”与“仙女岩”隔河相对,可谓是成双成对,天造地设。

在秀美的景致中有一个历史迷团。龙虎山仙水岩绝壁上有成片的千古崖墓群。玉棺悬空,神秘莫测,是“世界文化史上的一大奇观”。悬棺数以百计,全部镶嵌在悬崖峭壁之上,整个悬棺群如一幅巨大画卷联系在一起,更增添了其神话色彩。龙虎山悬棺群是中国最早的悬棺群,是中国悬棺(或称崖墓)的发源地。它们悬在悬崖峭壁之上,高低不等,远远看去,大小不一,随着洞穴的变化而变化,很是奇特。

龙虎山“悬棺”大都用巨大整段的楠木刳制而成,大小不一,形式迥异:有巨大的可容葬十余人的“船棺”;有造型如古屋的“屋脊棺”;有圆筒独木的“独舟棺”;也有现今常见的“方棺”;还有微型的“二次葬”用的“骨灰盒”。从考古发掘的陪葬品来看,这些棺木里的主人均为“古越族人”,他们“习以水战,以舟代车,断发纹身”;居于山国水泽。

龙虎山悬棺距今2600余年,大多为春秋战国时期古截越人所为。悬崖绝壁高100多米,棺木是用什么办法放置进去的?古越族人为什么要把先人安放洞里?……这一切,都还是一连串的问号,有待人们重新解读。